En el Nuevo Testamento, aprendemos relativamente poco sobre Judas Iscariote. Su nombre no se menciona en los medios de comunicación. Los nombres de los doce apóstoles se dan en listas de apóstoles en los tres evangelios sinópticos. Cada vez que se menciona a Judas como el último, le sigue la afirmación de que traicionará a Jesús. Durante los últimos 2000 años, este hecho ha definido la imagen del apóstol Judas.
Los misterios de Judas Iscariote
La traición de Judas a Jesús fue y es considerada tan atroz que a veces se habla de él en el mismo sentido que de Hitler y Stalin, y se le retrata en el infierno con ellos. Según la Biblia, Judas traicionó a Jesús ante los sumos sacerdotes, que querían deshacerse de él por ser un incómodo amonestador. Posteriormente, Judas se disculpó por sus actos y devolvió su salario de traidor. Hay informes contradictorios sobre su muerte. Cuando se ahorca, cuando su cuerpo se destroza. Sin embargo, en todos los relatos, la parcela se compra con la paga del traidor. Posteriormente, la elección de Matías llenó el vacío dejado por Judas en los doce apóstoles (Hechos 1:15-26).
Lo más probable es que Judas fuera un judío ferviente, incluso apasionado, antes de convertirse en traidor. Por ello, se unió a Jesús con la esperanza de lograr sus objetivos con mayor eficacia. Jesús nombra a Judas como uno de sus apóstoles. Podría haber sido un tipo apasionado que deseaba ver mejorar la situación política y religiosa de su época. Tal vez acabó desencantado con el pacífico Jesús, cuya enseñanza del reino de Dios no tuvo ninguna consecuencia revolucionaria inmediata. Judas pretendía forzar el derrocamiento mediante un acto desesperado, por lo que se dejó llevar por la traición de su maestro.
En las pinturas, Judas es pelirrojo y tiene la nariz torcida
Judas es un hombre del que se sabe poco. En varias representaciones aparece con el pelo rojo y una nariz prominentemente torcida. Sin embargo, esta teoría es puramente especulativa. No existen imágenes pictóricas, tipo retrato, de Jesús o sus apóstoles que se remonten a la época de Jesús. Tal vez los estereotipos o las experiencias subconscientes se expresaron aquí, asociando a las personas pelirrojas con la pasión extraordinaria, el descontrol y la falta de fiabilidad. Las brujas, que solían ser identificadas con el pelo rojo, sufrían como resultado de esta discriminación.
En cualquier caso, esta representación enfatizaría la desconfianza del público hacia Judas, preocupado por su celosa devoción. Además, la horrible nariz que se ve en muchas imágenes, como la famosa «Última Cena» de Leonardo da Vinci, actúa como un indicio externo de posesión demoníaca. En cualquier caso, cuando Judas no tiene en sus manos la bolsa que contiene la recompensa del traidor, estos elementos en las representaciones ayudan a diferenciarlo de los demás apóstoles.
Ha habido muchas teorías descabelladas sobre el nombre «Judas Iscariote».
También hay muchas teorías extrañas en torno al nombre de Judas. La cercanía fonética de las palabras Judas y judío, por ejemplo, hizo que se acusara a toda una nación de traición, de traidor y de avaricia. A veces era conveniente pintar a Judas como el arquetipo de judío, demonizando así a todo un pueblo. El significado del epíteto Iscariote es igualmente desconocido. O bien es una designación para un autonomista violento, que empuña un cuchillo y que sólo espera una oportunidad favorable para perseguir sus objetivos sin tener en cuenta las pérdidas, o bien es el nombre de un autonomista violento, que empuña un cuchillo y que sólo espera una oportunidad favorable para perseguir sus objetivos sin tener en cuenta las pérdidas. Aunque esta explicación parece encajar con Judas, es discutible que Jesús dejara entrar a un hombre así en su círculo íntimo. Sin embargo, el nombre de Judas se ha convertido hasta ahora en un insulto para los traidores (venales).
Cuando en 1978 se desenterró un documento de los primeros cristianos que otorgaba a Judas un papel destacado, se supuso que habría que cambiar la concepción cristiana de Judas y de la redención a través de Jesucristo. Sin embargo, pronto se descubrió que el llamado Evangelio de Judas estaba inscrito en el círculo de la gnosis. La gnosis era un concepto falso que suponía una grave amenaza para el cristianismo primitivo, ya que postulaba un dualismo Dios-mundo y permitía al hombre redimirse mediante el conocimiento (griego = gnosis) del verdadero Dios. La imagen de Dios y de Jesús que muestra el Evangelio de Judas no se corresponde con la teología de las demás obras canónicas del Nuevo Testamento.
Como resultado, este versículo, como muchos otros, fue finalmente identificado como no cristiano y eliminado de la Biblia. Como es lógico, también se descuidó la transmisión de esta obra legendaria, y sólo por casualidad se descubrió una copia en los últimos años.
¿Existe una teología de Judas?
Probablemente no sea necesario plantear hoy una nueva teología de Judas. En cambio, es necesario reconsiderar el lugar de Judas en la historia de la salvación. No existe un ser humano infalible. Incluso el primer Papa de la Iglesia Católica, Pedro, rechazó a Jesús tres veces. Y, según las propias enseñanzas de Jesús, un malhechor que se arrepiente honestamente siempre es perdonado. ¿Cuál es, por tanto, la motivación para devolver el salario al traidor, aparte del intento aparentemente inútil (por ser demasiado tarde) de deshacer el entuerto? El evangelista Mateo afirma que se arrepintió de su acto (Mt 27,3). Los seres humanos no debemos actuar como jueces de Judas, aunque este arrepentimiento no lo rehabilite por sí solo. En definitiva, sólo Dios tiene derecho a ocupar ese puesto.